Основатели Киева "засветились" в легендах других народов

Легенда об основателях Киева - братьях Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди, общеизвестна. Написанная в начале ХІІ столетия "Повесть временных лет" повествует о том, как три брата жили на окрестных горах, как они основали город и назвали его в честь старшего брата, жившего на Боричевом Току. А именами двух других братьев были названы горы - Щекавица и Хоревица. Вокруг города был большой лес, куда братья ходили на охоту. Кий, как утверждает летописец, был «князем в своем роду» и даже путешествовал в столицу Византии - Царьград (Константинополь), где был с честью принят императором.

В то же время, доктор филологических наук, профессор Киево-Могилянской академии, культуролог Юрий Мосенкис утверждает, что упоминания об основателях столицы Украины можно найти отнюдь не только в «Повести временных лет», но и в легендах и преданиях других народов.

Кий, в армянском варианте Куар

- Сходный с «Повестью временных лет» сюжет в начале ХХ века был обнаружен в древней армянской летописи. – рассказывает «Газете…» Юрий Леонидович. - Там речь идет о трех братьях, которые носят имена Куар, Мелтей и Хореан. Братья строят три городка и называют их своими именами. Отметим при этом, что по одной из версий историков, Киев также мог возникнуть в результате слияния трех поселений. Известный кавказовед, академик Николай Марр, открывший в начале ХХ века эту легенду, поддав ее текстуальному анализу, пришел к выводу о том, что имена Куара и Хореана соответствуют именам Кия и Хорива. Второй аргумент за то, что в легенде мы встречаем отзвуки рассказа об основании Киева – это то, что Куар, Мелтей и Хореан живут в области Палуни, название которой совершенно обоснованно сравнивают с землей полян, князем которых был Кий. В армянском тексте описывается природа вокруг построенных городов – это описание очень близко к украинским пейзажам. Иногда легенда описывает природу Палуни почти теми же словами, какими описывается природа Киева в "Повести временных лет".

- Но как такие легенды могли появиться в Армении – стране неблизкой к Украине?

- Согласно одной из версий, легенду об основании Киева могли принести на Кавказ славянские переселенцы. Другую версию изложил упомянутый выше академик Николай Марр: он считал, что есть можно говорить о существовании сформированного сюжета об основании Киева уже в IV-V веках нашей эры, а, возможно, и ранее - в скифском фольклоре. Датировать время появления армянской легенды, можно еще вот каким образом: в ней говорится также о том, что братья принесли жертвы языческим идолам, а, как известно, в Армении христианство было принято еще в 301 году.

Хорошее название - Данпарстад

- Вы считаете, что эта легенда имеет свои отзвуки и у других народов?

- Конечно, да. Образ древнейшего Киева, как предполагают многие исследователи, отразился и в преданиях восточногерманских племен - готов. В их фольклоре не раз упоминается Данпарстад - "Город на Днепре", "Днепровский город", при этом в описаниях окружающей природы исследователям снова-таки удается идентифицировать киевские пейзажи.

Так, например, готский историк VI века Иордан (Иорнанд) рассказывает о двух братьях из племени росомонов, носивших имена Сарус и Аммиус, и их сестре Сунильде. Готский король Германарих велел казнить сестру за то, что она будто бы изменила своему мужу, а братья в отместку тяжело ранили короля. Германарих, страдая от раны, покончил самоубийством в 375 году в возрасте 109 лет, что позволяет более-менее точно датировать легенду. Как и армянская легенда она относится к IV столетию.

- И что полезного из этой нравоучительной истории могут вынести для себя исследователи истории возникновения Киева?

- Дело в том, что ряд ученых считает, что в росомонах следует видеть русичей (в переводе с германских языков - "русских мужей"), а имя Аммиус связано с германским словом "hammer" - "молот". Которое по значению близко к имени Кия, родственному также глаголу "ковать", «молотить». Наконец, имя Сунильда означает "лебедь", что позволяет провести параллели с киевской Лыбедью. Любопытно заметить, что упоминание о еще одной основательнице города с «лебединым» именем мы можем встретить в древнечешском фольклоре - там идет речь о мудрой правительнице Либуше. Что касается готского историка, то в основе его рассказа, как предполагают, лежит современная ему народная песня.

…и сестра их Сванхильд

- А в древнескандинавской (северогерманской) песне упоминаются уже не два, а три брата - Сёрли, Хамдир и Эрп. – продолжает свой рассказ Юрий Мосенкис, - Имя Хамдир еще больше напоминает германское название молота. Наконец, снова-таки имя их сестры - Сванхильд - буквально означает "лебедь" (вспомним и современное английское "swan" - "лебедь"). Есть предположение о том, что это имя ранее звучало "Сванхвит" и означало "Лебедь белая", то есть этот образ соответствовал Белой Лебеди древнекиевских былин и восточнославянских сказок.

Кстати, любопытно, что главный бог древнего племени гуннов, пришедшего в Европу с Востока в IV веке, носил имя Куар, точно соответствующее армянскому варианту имени Кия. И это при том, что историками зафиксированы гуннские слова "квас", "мед", "страва", которые позволяют судить о влиянии славян на формирование культуры, языка и фольклора гуннов. Как бы там ни было, поиски параллелей имени и образа Кия в легендах и летописях соседних народов, позволяют предположить, что про легендарных основателях нашего города в будущем мы еще сможем узнать много чего интересного.

Николай ПОЛИЩУК